同类图书

Similar books 换一批
  • 贵州历史与文化

    作者:申满秀

    本书是地域文化特色教材,分上下篇,系统介绍了贵州从远古时代到现代的社会变迁,包括政治、经济、文化教育等情况,以及贵州高原丰富多彩的民族历史文化、民俗风情等,线索清晰,内容扼要,具有可读性,有一定出版价值。

  • 抗震救灾精神研究——纪念汶川特大地震十周年

    作者:胡子祥 何云庵 等

        弹指十年间,汶川特大地震灾区现已焕发新生。中国共产党领导人民在抗震救灾、灾后重建和可持续发展的过程中,形成并发展了伟大的抗震救灾精神。其内涵非常深刻,其时代特征亦非常鲜明。本书试图从抗震救灾精神的形成、发展、主要内容、本质、定位、根源及其资政育人价值等方面进行探讨,试图为以“感恩奋进”为主题的汶川特大地震十周年纪念贡献绵薄之力。同时,弘扬伟大的抗震救灾精神,促使人们进一步认识到社会主义道路和制度的优越性,中国共产党领导的优越性,改革开放的优越性,从而增强我们“四个自信”的力量之源,具有较强的社会效益。

  • 嘉靖《贵州通志》(上下)

    作者:[明]谢东山 修 [明]张道 纂 赵平略 吴家宽 徐万洁 点校

    原书成书于明代嘉靖三十二年(1553) ,比贵阳得名的时间隆庆三年(1569年)要早,本书是点校版。本书是现存贵州省最早的志书之一, 是整个明代贵州史仅有的四种之一。该志共十二卷,包括地图、建置沿革、郡名、风俗、土产、财赋、徭役、学校、艺文等门类。经过本次整理点校,全书计一百一十余万字,作者对当时各府的建置沿革、经济、文化记载走访和查阅了大量资料。对土田、户口、财赋、徭役的记载,对贵州省各民族的风俗习尚、从明初至嘉靖时期的兵变、各民族的反抗斗争等均有珍贵史料价值。《艺文志》序类一目,所收得《安氏家传序》《续安氏传序》《贵州宋氏谱》,是迄今所见最早记载安氏、宋氏历史的汉文材料;志中对各地城池、儒学修建的叙述,时任知府或省级要员都有记文,让我们今天能较详细了解当时城镇和学校发展的情况。

图书分类

Book classification
  1. 本书主要论述我国辽宋夏金时期辽国和金国民族政权的民族关系思想。具体内容为:介绍辽太祖、辽穆宗、辽景宗、辽兴宗、辽道宗、天祚帝时期的民族关系思想,介绍金太祖、金太宗、金熙宗、金章宗、卫绍王、金哀宗时期的民族关系思想,最后对辽金政权的民族关系思想进行比较和评价。本书对两个政权的民族关系形成背景及条件、主要流派及代表人物、具体内容及实践经过、思想来源与演变进程、理论成效及历史价值等进行系统梳理和全面阐释...查看更多
  2. 契丹族建立的辽朝和女真族建立的金朝对中国传统民族关系思想的继承和创新作用都是显著的。
    第一章讨论辽太祖至辽穆宗时期的民族关系思想。辽太祖耶律阿保机形成和实践了“广土众民之志”“化家为国”“因俗而治”以及“分而治之”等思想观点,对中国统一多民族国家的认同产生了积极影响。辽朝初期,契丹统治阶级对一些民族问题的认识出现分歧,形成了两个对立的思想流派:一是以旧制为依托,坚持草原本位主张的保守派;二是慕中华风俗,积极介入中原事务的开明派。双方的矛盾常常随时局变化而激化,彼此间斗争的结果影响了中国历史走向。
    第二章论述辽景宗至辽兴宗时期的民族关系思想。辽景宗借鉴汉族统治者的经验治国,确立嫡长子继承制。在对宋关系方面,前期以和为贵;后期挫败宋太宗的北伐,转而进行报复性的南侵。辽景宗统治时期,境内的汉族士人大多已经摆脱华夷之辨的束缚,视辽朝为安身立命之所。萧绰倾向汉化,促进了辽朝的封建化。战胜“雍熙北伐”后,萧绰和辽圣宗产生了“压制北宋”的思想,经过长期对抗,在“以战促和”思想指导下,逼迫宋真宗订立“澶渊之盟”。辽圣宗钦慕华风,重用汉臣,在与北宋和平相处的同时,不断向周邻扩张。辽兴宗虽胁迫北宋增加岁币,但总体上珍惜双方的和平,为遏制西夏势力的扩张,他发动了对西夏的战争。辽兴宗不甘心被视为“夷狄”,努力提高辽朝的正统地位。由于辽朝统治者穷兵黩武,造成民生困弊,萧韩家奴产生了不事四夷的思想。
    第三章论述辽道宗和天祚帝时期的民族关系思想。辽道宗的民族关系思想体系主要由“吾修文物,彬彬不异中华”“义若一家”和“示信以怀远方”等观点构成,具有一定的理论深度。但由于他为政昏聩导致国势衰落,以致其思想的价值长期被忽视。天祚帝在民族关系思想方面的失误,是其沦为亡国之君的重要原因。他以正统自矜,轻视女真崛起,致使局势失控;又狭隘多疑,造成了契丹内部分裂,企图依靠高丽、西夏抗金的想法也落了空;天祚帝弃军民而自为谋身计,最终国破家亡。
    第四章涉及金太祖和金太宗时期的民族关系思想。完颜阿骨打的民族关系思想包括“苦契丹残忍,欲自立国”“今欲中外一统”“天下一家”以及“海上信誓已定,不可失也”等观点。他的思想符合历史发展趋势,使女真人由分裂走向统一,奠定了灭辽和北宋的基础。金太宗的民族关系思想有一个从“一依本朝旧制”到“威制中国”的转变过程。在批判其侵略扩张的同时,也应看到在当时的历史条件下他的思想存在着一定的合理性。完颜宗翰的民族关系思想主要体现在追求女真独立以及从支持海上之盟到伐宋问罪再到徐图统一的思想变化。完颜宗弼无论是主和或主战,都是从金朝的国家利益出发,审时度势的结果。
    第五章范围是金熙宗至金章宗时期的民族关系思想。金熙宗的民族关系思想体系由“四海之内,皆朕臣子,若分别待之,岂能致一”“渐祈胥效,翕至大同”“柔宋人而息兵戈”等观点构成,在政治上取得了高度的成就,奠定了金宋和平相处的基础。完颜亮的民族关系思想主要由“朕以天下为家,固无远迩之异”和“天下一家,然后可以为正统”两个观点支撑,在理论上达到了金朝时期的高峰,但因实践的时机、方法和策略不当而导致失败。金世宗总结历史经验并结合现实,形成了“以仁易暴,休息斯民”“使子孙得见旧俗,庶几习效之”“女真为本”等思想观点。他的思想存在矛盾性,产生了积极与消极两方面的影响。金章宗“欲跨辽、宋而比迹于汉、唐”,对金与南宋之间的关系以大体为重,挫败韩侂胄“开禧北伐”,达成“嘉定和议”,经略北疆,使金朝进入了鼎盛时期。
    第六章讨论卫绍王至金哀宗时期的民族关系思想。卫绍王在蒙古进攻西夏时,坚持“敌人相攻,吾国之福”的观点,不肯出兵援助;在抗击蒙古入侵时持消极御敌的思想,导致“身弑国蹙”的悲剧结局。金宣宗民族关系思想出现了一系列失误是其未能中兴金朝的原因之一。面对成吉思汗入侵,金宣宗奉行消极避让的思想。大敌当前,金宣宗南开宋衅,西启夏侮,国势日衰。金哀宗纠正了金宣宗民族关系思想的偏差,停止侵宋,与西夏议和,从而能集中力量抵御蒙古入侵。虽然未能挽回亡国的结局,但其思想的价值应该予以肯定。
    第七章对辽金民族关系思想进行比较和评价。辽金对中国传统民族关系思想的继承和发展具有相似性,但在统治民族发展的定位和对正统的追求上有所不同。辽金民族关系思想是中国民族关系思想史上的一个重要篇章,推动了中国统一的多民族国家的发展。
    本书是在博士论文基础上完善而成的,也是在导师的指导下完成的断代史成果之一。由于多方面原因,书中难免存在不是之处,请各位专家批评指正。

    作  者
    2022年3月
    ...查看更多
  1. 绪  论 001
    一、研究背景 001
    二、研究现状 004
    三、研究方法 006
    四、研究重点与难点 007
    第一章  辽太祖至辽穆宗时期的民族关系思想 009
    第一节  辽太祖的民族关系思想 009
    第二节  辽朝初期民族关系思想的两大流派 024
    二章  辽景宗至辽兴宗时期的民族关系思想 039
    第一节  辽景宗的民族关系思想 039
    第二节  萧绰的民族关系思想 055
    第三节  辽圣宗的民族关系思想 077
    第四节  辽兴宗的民族关系思想 096
    第三章  辽道宗和天祚帝时期的民族关系思想 115
    第一节  辽道宗的民族关系思想 115
    第二节  天祚帝的民族关系思想 128
    第四章  金太祖和金太宗时期的民族关系思想 141
    第一节  完颜阿骨打的民族关系思想 141
    第二节  金太宗的民族关系思想 157
    第三节  完颜宗翰的民族关系思想 167
    第四节  完颜宗弼的民族关系思想 177
    第五章  金熙宗至金章宗时期的民族关系思想 185
    第一节  金熙宗的民族关系思想 185
    第二节  完颜亮的民族关系思想 194
    第三节  金世宗的民族关系思想 209
    第四节  金章宗的民族关系思想 225
    第六章  卫绍王至金哀宗时期的民族关系思想 239
    第一节  卫绍王的民族关系思想 239
    第二节  金宣宗的民族关系思想 244
    第三节  金哀宗的民族关系思想 254
    第七章  辽金民族关系思想的比较和评价 260
    第一节  辽金民族关系思想比较 260
    第二节  辽金民族关系思想评价 274
    参考文献 281
    ...查看更多
  2. 孙政,法学(民族学)博士,研究方向为中国少数民族史、民族关系史,就职于滨州医学院马克思主义学院。在《西南民族大学学报(人文社科版)》《烟台大学学报(哲学社会科学版) 》《齐鲁学刊》等发表多篇论文。

评论

0/500